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【云顶娱乐】民谣一梦,醉乡民谣
分类:影视

  这真是部新颖的故事片。
  银屏还没被打亮,就先听到了清吧里惯有的交谈声。温情的歌声响起,这是1961年格林威治村的煤油灯酒吧(The Gaslight Cafe)。勒维恩成功的演唱结束后,就被带去后巷揍了一顿。这是个有天赋的歌手,却不断地搞砸他的生活。
  勒维恩可怜又可恨。他无家可归,甚至做不了招人喜欢的沙发客。姐姐有意收留,他却不屑一顾。纽约的严冬里他穿的是借来的外套,经纪人的偶尔的施舍还不够他糊口。跟朋友的妻子简发生了关系,却连堕胎的钱都拿不出。意外发现前女友却没有堕胎,带着他的孩子回去他找不到也去不了的老家去了。他讨厌追名逐利,看不上追求稳定生活的歌手,觉得他们屈从了商业目的。他不屑于循规蹈矩,在上西区待得浑身不自在,看不上学者,认为他们僵死可怜。他不愿意拿自己的梦想去仅仅娱乐别人。
  但勒维恩并非从来就是招人讨厌的可怜虫,勒维恩曾经有个一起做民谣梦的搭档。纵然之前情况也不好,起码他不孤单。两个年轻人在民谣路上跃跃欲试,真诚地表达自我却久久不被认可。麦克最终承受不了压力选择了跳下华盛顿大桥。留下勒维恩一方面愤世嫉俗,意气消磨,另一方面恨透了民谣的商业化。真让人心酸。
  他决定给自己最后一个机会,到芝加哥找格罗斯曼碰碰运气。坏运气继续,搭个便车车主死在了路上,大冬天从高速上辗转到芝加哥连袜子都是湿的。终于见到了格罗斯曼,勒维恩深情的演唱却换来了“我不觉着这种歌能赚钱。”格罗斯曼建议他找个搭档,说那才是民谣的潮流。
  勒维恩终于要告别民谣了,最后一次来煤油灯唱歌攒钱,功利又猥琐的煤油灯老板告诉他简曾为了一次驻场的机会跟他上床,抱怨酒吧搞民谣这种没人听的垃圾还不够他房租,这帮歌手除了卖卖脸一文不值,彻底侮辱了他的民谣梦。于是我们再一次来到片头的情节,听到勒维恩最后一次动情演唱了他和麦克一起唱过的歌,然后去后巷挨了顿揍。影片到此结束。
  整部影片中勒维恩几乎没有被赋予一丝希望,或者说是他的时代没有给他希望。他的经历像电影院门前海报上写的那样——一场不可思议的真人版戏剧(A fantastic true-life drama)。在那个时代和社会中,不懂民谣的看不上民谣,懂民谣的大多在想办法商业地开发民谣。即使是已经有些名气民谣歌手,也大多都不得不小心做人,如履薄冰。什么时代又不是如此呢?又有多少勒维恩不为人知?
  固执坚持梦想的勒维恩被时代甩开并不意外,导演科恩兄弟也仅仅允许观众同他一起体验他漫漫雪夜般痛苦的前行。但在最后,当勒维恩走去后巷的时候,鲍勃迪伦上台演奏了他的《告别》(Farewell)。就在1961年这年1月,年轻Zimmerman改名换姓,只身来到纽约,试图做个民谣歌手,同样饥寒交迫,还写下《谈起纽约》(Talkin’ New York)调侃自己。
  
  
  另外,这也是部珍贵的怀旧片,更是上乘的音乐片,如果你也喜爱民谣乐。“要是一首歌听上去不新也不旧,那它差不多就是民谣了。”民谣源自百姓,是通俗音乐中尤其擅长表达思想的形式。因此它不同于爵士或是摇滚,为了让观众更清晰地听到歌词,仅采取简单的乐器伴奏形式。这份把自己的想法大声唱出来的坦诚因此显得格外动人。三十年代是美国的红色十年,共产主义曾在美国红极一时。从织工乐队(Weavers),特别是其中的Pete Seeger的歌曲中还能感到公会和集体主义给平民阶级带来的属于集体的温暖和热情。但二战和冷战中这批左派民谣歌手被疏远和排挤,没人敢接近这帮异类。直到五十年代末冷战的冰山开始融化,加上猫王以及一批黑人布鲁斯乐手相继淡出,民谣歌手又聚集在类似格林威治村这样的地方。
  影片中很多时代独有的标签,比如Troy提到的“大兵Elvis Presley”自然不比提。巴德·格罗斯曼的原型Albert Grossman是民谣史中最犀利的经纪人,手下的歌手不多但个个红遍世界,几乎左右了美国民谣音乐的发展。勒维恩想最后碰碰运气的时候找的就是他。影片中格罗斯曼提到的两男一女组合就是后来大名鼎鼎的Peter, Paul, Mary组合。当时民谣组合是大趋势,格罗斯曼作为成功的经纪人准确地观察到了这个趋势,把三个人的名字改成了三个圣经中圣徒的名字,显然不会是愤青勒维恩的选择。另外,片头片尾的煤油灯酒吧是当时纽约格林威治村最有名的演出民谣乐的酒吧之一,几乎所有美国最有名的民谣歌手都是从这里得到了关注。
  当时的格林威治村汇聚了当时社会的边缘派或者说先锋派、反战民主派,包括以垮掉派为代表的先锋艺术家、各种同性恋、民谣歌手等。去芝加哥路上的司机就是个垮掉派,深夜里他在无人的高速路边餐厅大声朗诵垮掉诗人彼得·奥洛夫斯基(Peter Orlovsky)的Clean Asshole Poem,很有超现实主义色彩。歌手Troy虽然仍在服役,却坚定地反战,“连战争玩具都不支持。”
  
  
  最后是题外话,经查找发现Llywyn Davis的真实原型是Dave van Ronk,该片上映后又再次受到了关注,简直是《寻找小糖人》中的Rodriguez的翻版。看到Jim&Jean家里满墙的民谣唱片,不禁痛心地想,那个时代里还有多少歌手掩埋在了时代里呢?答案只能在风中了。

       2013年初冬,美国导演组合科恩兄弟凭借着新片《醉乡民谣》,以风卷残云之势扫荡了各大电影节,获得了戛纳评审团大奖,哥谭独立电影奖最佳影片等荣誉,成为年度最大黑马。影片参考了民谣歌手戴夫·范·朗克的回忆录《麦克道格尔街的市长》,其中丰富的一手材料和当事人隐秘的内心叙说启发着导演的创作灵感。主角勒维恩也以朗克为原型,这位落魄歌手在三五天内的丰富经历,重现了上世纪60年代美国民谣音乐鼎盛时期的前貌。灰蓝天色下,低沉的吟唱携带着一阵阵潮湿的海风,将主人公满怀着咸苦和酸楚的回忆冲淡在多年以后。

另推荐《来自民间的叛逆:美国民歌传奇》一书。欢迎大家分享更多更好的音乐。

一、“尤利西斯”和他的流浪
       影迷们笑称这是一部关于“loser”死循环的故事。与画面里阴郁暗沉的蓝白色调相映,勒维恩的人生坠落低谷。作为歌手,他有自己的经纪人,出过唱片,却在搭档迈克身故后,陷入无边的困顿。新专辑《Inside Llewyn Davis》处处碰壁,穷困潦倒的他只好辗转寄宿。一天清晨,勒维恩疏忽间放跑了教授家的猫“尤利西斯”,在找寻猫的过程中,他也开始了对自己的找寻。
       随着混乱生活的展开,种种艰难的境遇令勒维恩困惑。他不得不放弃版税以换取现金,来应付与好友吉恩一夜情的恶果;他参加教授家的晚宴,突然大发脾气。在莉莲的质问声中,尤利西斯的阴囊和勒维恩的生活一样不知所踪。他于是带上流浪猫一起离开纽约,踏上芝加哥的旅途,一路遭到同行人的嘲弄,他站在车外与小猫对视时,无疑看到了自己的孤独。在咖啡馆里,被雪水浸湿的脚让他窘迫难安,现实却对此视若无睹,拒绝了他的才华。走投无路的雪夜里,再次撞见穿梭在路面的野猫,静默中勒维恩真正看清风雨中孑然一身的自己。他决定重拾旧业,却遗失了水手的证件;回到煤气灯酒吧演唱,又得知所爱吉恩遭到老板的“潜规则”,一度失控的他终于被击倒在后巷的角落里。
       勒维恩再次从凌乱的沙发上醒来,熟悉的尤利西斯依旧踩在自己身上,仿佛只是做了一场很长很累的梦。他知道重复的生活仍将继续,经历了一切却还是回到原点,他的苦笑,带着诸多对民谣对理想的无奈和坚持。这场短暂又仓惶的奔波成为他生活的缩影。“尤利西斯”一名取自希腊神话英雄,他历尽十年艰险重归故土,在西方世界里是漂泊、流浪和回归的同义词。勒维恩与小猫“尤利西斯”这对平行的伙伴,都在艰辛的流浪之后回到了自己身旁。生活给勒维恩套上了一个巨大的莫比乌斯回环,那看似走不出的陷阱一次次让他窘迫。不过正如海报上写的那样,“没有什么能够阻挡它们,它们的本能让他们穿越了广袤无际的加拿大野生区域”,经历了自己的“Incredible Journey”后,勒维恩对民谣的本能,终将让他穿越现实的泥潭。于是我们才明白,电影并未简单地铺陈着痛苦,而是跟随勒维恩跌跌撞撞的步伐,度过宝石打磨前那段黯淡的时光。

二、民谣里的众生相
       片中的故事发生在格林威治村,与北京的“798”类似,这里是纽约的艺术家聚居地,上世纪30、40年代尤为火爆,之后迫于麦卡锡主义的镇压一度衰落,60年代又随民谣兴起逐渐复苏。在民谣黄金时代真正爆发前,和勒维恩一样,有无数在中下游挣扎的垮掉派歌手都被激荡的“大浪潮”所扑灭;所不同的是,前者的故事在半个世纪后的电影里找到了读者。勒维恩的种种经历,正是民谣本身的境遇。
       吉恩作为另一位民谣歌手,每次与勒维恩见面都火药味十足。两人在咖啡馆里关于未来的一番谈话,显露出明显的价值观差异。勒维恩只关心飞行汽车、月球旅馆和唐朝,他坚持音乐并不是追名逐利的谋生手段,或者达成人生规划的途径,而是更为单纯的内心追求。尽管这番固执难免幼稚与虚浮,但其中那份纯粹的理想主义也许才是民谣珍贵的原因。反观吉恩,她总是现实而理性,既热爱民谣音乐,也热爱日常生活,她和男友吉姆不断努力寻求着未来的出路。吉恩为了演出机会“出卖”肉体,希冀着更多的声名和报酬,而吉姆也转向了《求你了肯尼迪》之类更容易出彩的娱乐风格。我们自然不能苛责他们,这就是民谣难以面对的尴尬境地。
       戈菲恩教授家两次聚会的场景,或多或少地反映了人们对民谣的偏见。音乐教授傲慢的神情,似乎透露出民谣在主流音乐界尚未赢得一席之地。第二次聚会上的观众,则只欣赏搞怪逗趣的歌曲,并羡慕它们的暴利。前往芝加哥的路上,拼车人特纳更是直接对民谣音乐大加讥讽,肆意地取笑勒维恩,甚至侮辱死去的搭档迈克,尖锐地表现出商业时代的大众们,面对小众新艺术的萌生所持有的误解与蔑视。当勒维恩自娱自乐地唱起“青青崎岖路”,大睡不醒的特纳和他面无表情的司机就像清醒的现实一般,狠狠刺激着勒维恩平静面庞之下的内心。
       在“号角之门”俱乐部,老板以一句“我看不出任何钱途在里面”拒绝了勒维恩。如此直白的话语,诉说了商业逻辑下民谣发展的艰难。“号角之门”作为真实存在的俱乐部,60年代时已成为民歌演出的一线场所,很多怀揣梦想、满怀信心的民谣歌手都会到此寻求演出机会。只是当时的民谣界大腕格罗斯曼为人刻薄,选拔标准只倚重商业利益的开发,而罔顾音乐上的才华。
       这些民谣里的百变众生相,才是艺术史所记载的文字背后,歌者们真实的篇章。

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