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超凡想象力和惊人的活力,特效时代的老港片精
分类:影视

在这个年龄段,还能保持如此蓬勃的想象力与创作力,徐老怪当真厉害,勉强概括之,他的风格算是“诡谲壮丽的童真”。而且不管电影环境如何变化,工业水准如何发展,徐克还能保持“尽是过火、尽是癫狂”的老港片气质——在那批香港导演中已经是独苗了。

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在这里,“过火癫狂”依旧是褒贬含混的状态,狄仁杰三部电影,每一部都拔高了华语电影的工业水准,特效方面更是独步,重要的是,徐克每次出手,决不会因循旧例,在视觉上一定会带给观众耳目一新的内容。从《通天帝国》里的武后神像、地下鬼市、无极观,到《神都龙王》中的水怪、蝙蝠岛、巨型海鳌,再到《四大天王》里的封魔族幻术、异人组等等,这些出彩的场景设计与角色设计,都具有极强的想象力,或中西合璧,或东方文化变种,打造一个光怪陆离的神奇世界。

90年代如是,21世纪也如是。徐克在他即将于7月27日上映的新片《狄仁杰之四大天王》中,就再次展现了超凡的想象力和令人震惊的活力。

确定了整体方向的故事架构,徐克就开始了癫狂过火的个人气质渲染,热烈澎湃的想象力如火山爆发般汹涌而出,所以为了奇观场景的衔接,出现了许多剧情细节上的马虎随意、不严谨、不合理之处,“尽是过火,尽是癫狂”的副作用,就在于这里,看徐克的许多旧作,也是如此,上天入地,排山倒海,快意恩仇,大开大合,在小细节处总会显得不尽如人意。

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之后玄武门政变,太宗李世民登基,刚登基不久,东突厥就大兵南下,太宗忍辱求和,局势稳定后,于629年派李靖攻打东突厥,第二年灭亡之,后唐高宗在位时658年,杀叛乱的突厥归顺大将阿史那贺鲁,又灭亡西突厥。

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新作《四大天王》继承了前两部作品的叙事策略——徐克、张家鲁、陈国富的创作三人组稳定默契——以探案为壳,阴谋为里,叙事上山外有山:总是先出现一个嫌疑对象作为幌子,然后转入更加神秘强大的黑暗力量。《通天帝国》中先是怀疑国师,最后落到梁家辉的角色上,《神都龙王》先将观众的怀疑重点引向元镇(银睿姬的情郎,中蛊化为水怪),之后揭明背后的主谋、蝙蝠岛霍义,《四大天王》也是这种策略,以“亢龙锏”为核心,将嫌疑重心引向异人组,而后露出真正的黑暗势力:封魔族。

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说起徐克,对很多影迷来说,他的电影已经成为成长记忆的一部分,近两年重看他的一些代表作,有了许多新感受,比如“尽是过火,尽是癫狂”,细究他的故事,叙事逻辑与情感逻辑都有许多不严谨、不顺畅的瑕疵,但这些瑕疵在天马行空的视觉表现力与动作张力面前,显得微不足道。徐克电影吸引我们的,是一种娱乐与癫狂的气质,娱乐不是简单的娱乐,每一次都在突破美术、动作的想象力,癫狂也不是无理性的癫狂,总会落到儒释道这一类的精神寄托中:侠义、牺牲、慈悲、忍耐等。

“方术”在很多时候都是障眼法,需要用先释放出烟雾作掩护,于是在电影中徐克运用了很多烟雾来营造神秘诡异的氛围。马思纯饰演的水月和反派那场动作戏,还有结尾大理寺大战那场大雾,大量的烟雾是制造鬼魅氛围的重要元素。

但徐克的魅力,尽显于宽阔壮观处,而不是细枝末节——当然在角色感情的处理上,也有许多细腻的经典情节。

除了老爷的想象力,《狄仁杰之四大天王》另一种视觉奇观则是有着诡异美感的布景和烟雾感的营造。令人印象深刻是庙里的四个巨大且狰狞的“四大天王”像,冯绍峰饰演的尉迟真金和异人组中的幽冥霸刀在这儿里有一场精彩的动作戏,最后以天王像的倒塌和幽冥霸刀的死亡告终。

和电影中封魔族报仇的动机类似。

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最后,从另一个角度谈下狄仁杰系列:三部故事是从“武后与唐高宗”的二圣时期,一直到武后称帝。因为是唐史业余爱好者,会格外留心片中涉及的历史细节,从官职称呼到道具、场景,都有许多不符历史处,比如口口称“大人”,在唐朝时这个叫法专指“父亲”,不称官员,唐高宗刚即位时,更是禁止西域术士入中原,以免蛊惑民心,异人组在大殿上表演幻术,不太可能。——不过这些不是从电影的角度去探讨了,毕竟这个系列不是历史剧,只是说着凑凑趣。

《电影手册》影评人尼古拉·萨达(Nicolas Saada)曾在《徐克概说》(1997)一文中这样描述徐克和他的电影:“徐克的工作具有先锋精神,对他来说,没有什么不能放在一起。令人震惊的活力渗透他导演或制作的每一部影片中,很难用一种风格来定义。”

狄仁杰系列就是怪力乱神、魑魅魍魉的集合场域,基本真实的历史背景,基本写实的生活场景,但匹配以超现实的奇技淫巧,到了新作《四大天王》,更加无拘无束(电影中出现的超现实情节,属于幻术的范畴),巨型怪物接连出现(设计上再次“语不惊人死不休”,密集恐惧症也好,血腥暴力也好,都是实打实的视觉冲击),达到了一种“假作真时真亦假”的真幻交织的效果。

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© 本文版权归作者  支离疏  所有,任何形式转载请联系作者。

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徐克的电影一直在追求视觉奇观,某种角度来说,追求视觉奇观就是追求观赏娱乐性,但徐克之所以成为大师,是因为他的想象力如何飞翔,总有一个安稳落地的精神底子,或是江湖侠义,或是佛教的“凡所有相,都是虚妄”,又或者是家国正义情怀。《四大天王》的最后,玄奘法师的弟子圆测(为真实历史人物,高丽人)对封魔族首领的征服,也落到了消弭仇恨、济世救人的东方传统价值观上。

从《狄仁杰之通天帝国》到《狄仁杰之神都龙王》,再到《狄仁杰之四大天王》,导演天马行空的想象力、出彩的特效和一个个离奇的案件,组成了徐克的狄仁杰宇宙。

而且三个故事形成了时间序列,先是神都龙王,然后四大天王,最后才是通天帝国。作为著名历史人物,狄仁杰与武则天紧密相连,三部电影有一个故事核心:武则天为巩固地位、预谋登基为帝而采取的种种权谋。在这种政治漩涡中,狄仁杰的立场选择(主动与被动的)成为推动剧情发展的动力。

《狄仁杰之四大天王》就是徐克带给观众的一个美梦:它有着如万花筒版瑰丽多彩的视觉奇观,时而是中国民间传说的怪诞诡异,时而是侦探冒险的惊险刺激。更重要的是,它还会让你快乐开心的走出电影院。

大卫·波德莱尔谈论香港电影的一句话经常被人引用:尽是过火,尽是癫狂。这句话很难说是褒义还是贬义,或者说将两极的意思含混,表达出香港电影——尤其是八九十年代香港电影的一种奇观倾向,在武侠动作片领域,徐克的电影作品是最有代表性的。

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